Acaró

30 julio 2007

es un político por excelencia y un amigo inseparable de Changó y de Oggún. Es guardiero, posee un baile muy fuerte donde predominan pasos de Changó y Oggún y por supuesto, sus propios movimientos. Es un Orisha fuerte y guerrero. Se puede decir que llegó a esta tierra para nunca irse, es por eso que esta es tierra de Acaró. Su canto es: Acaró bueno, Acaró malo, come tó guailero, guailero come tó, mata chivo, bebe sangre, come to, oh, oh, cuidao con Acaró. En la iglesia católica se sincretiza con Bartolomé y su fiesta se celebra el 24 de Agosto. Viste de blanco y morado con visos rojos. Acaró come chivo, gallo, perro, le gusta tomar aguardiente y fumar tabaco, además se dice llamar como quiera. Sus atributos son cuchillo largo o machete y pañuelo. Tiene 5 caminos: achigua, bonayine, oggún, sunegguao y lagimbá.

Eleggua

29 julio 2007

Orisha Mayor: Tiene la llave del destino abre y cierra la puerta de la felicidad o la desgracia. Es la personificacion del azar y la muerte. Portero del monte y la sabana. Es hijo de Obbatala y Yemu. Es el primero en el grupo de los cuatros guerreros (eleggua, oggun, ochosi y osun). Se ha ganado junto con Ololfi, Obbatala, y Orula suficientes privilegios para ser el primero, es espia y mensajero de los dioses, por su genio de niño revoltoso siempre dispuesto a alguna travesura, malevolo ademas por naturaleza cuando es Eshu, por suerte se le soborna facilmente porque es comilon y golozo.

Aunque niño se le considera como él mas temible de los Orishas, es el dueño de los destinos, lleva y trae lo bueno y lo malo, es el Orisha de las bromas, de lo inesperado. Es el primero y más importante de los guerreros y es el Orisha sin el cual nada puede hacerse en Osha.

Eleggua es el primer Orisha que recibe la ofrenda en el día de los sacrificios, a quien se saluda después de a Eggun (al muerto) y al que se le pide permiso cualquier ceremonia Yoruba para evitar con esto las complicaciones que motivarían su descontento.

El mismo Olofi dijo:“Siendo tu el mas chiquitico y mi mensajero,seras el mas grande en la tierra y en el cielo, y sin contar contigo nunca sera posible nada.

Tambien Olofi accedio a que fuera saludado y a que comiera ante que todos los demas Orishas, asi como ser el primero a la entrada del ile (casa).Generalmente se acepta que Eleggua tiene 21 caminos y sus caracoles son 21. Es amigo y protector de Ochun.

En el dialogun habla por Okana Sorde, Oggunda,Oddi y Ojuani(1-3-7-11). Sus dias son lunes y martes y todos los que caigan en tres.
Se celebra el 6 de enero y el 13 de junio.

Lo entrega el Babalawó y tiene nombre y se hace según el camino el cual debe corresponderse con las características de la persona que lo recibirá

A Eleggua se le atribuye todo tipo de objetos,como los juegos infantiles: Pelotas, pitos, soldaditos, asi como todo tipo de llaves, machete, garabato, monedas de plata, palos del monte.

Collar:
Matipo de color rojo y negro,que representa la vida y la muerte;el principio y el fin, la guerra y la tranquilidad; lo uno y lo otro.

Ofrendas:
Aguardiente, tabaco, maiz tostado, coco, pescado ahumado, bollitos, jutia ahumada y dulces de todo tipo. Una ofrenda muy especial es colocarle una cabeza de jutia o sacrificarle un raton.

Algunos caminos de Eleggua:
Eleggua Abaile:mensajero intermediario, ayuda mucho en las casas de Ocha.
Echu Achi Kuelu.es viejo, vive en las encrucijadas huecos y tuneles.
Echu Alagbana :Este Echu es jefe de los Eggungun, a quienes dirije con un latigo.
Echu Bibaquinqueno:Trabaja con Orula y con Ochosi lleva una flechita metalica en la frente (simbolo de union con Ifa).
Echu Lawona:El que aparece en todas partes, azotando y abatiendo.

Ibboru Ibboya Ibbocheche

que son los orishas

El panteón
Los Oshas y los Orishas

El panteón de Osha-Ifá está integrado por deidades que juegan un papel decisivo en relación al equilibrio y la armonía del individuo.
El panteón de Osha-Ifá está integrado por deidades que representan áreas de la naturaleza. Por ejemplo un área de la naturaleza que reúne determinadas fuerzas místicas y que tiene un concierto específico de características podría representar al Osha Shangó y así respectivamente hasta agotar a todos los Osha y Orishas conocidos.
Los individuos, según sus características materiales-espirituales, vibran en concordancia con algunas de las diferentes áreas de la naturaleza.
Un individuo que vibra y que reúne un concierto específico de características en relación al área de la naturaleza que vibra con Shangó en el momento de la iniciación se le aproxima, para estár junto con él en el plano terrenal, el espíritu de un ancestro que en su vida estaba iniciado y su Ángel de la Guarda era Shangó. Aún sin estar iniciado, ese individuo que vibra con Shangó, recibía la irradiación de dicha espiritualidad.
En sí los Oshas y los Orishas están relacionados a un área de la naturaleza con determinadas fuerzas místicas, al espíritu de un ancestro y a un individuo, todos los cuales reúnen el mismo concierto de características, matizándose lo místico con la naturaleza y lo humano. Esto resulta complejo para su comprensión porque para entender es menester ubicarnos en la óptica de Osha-Ifá como un sistema religioso diferente y único en el cual la naturaleza juega un rol vital. Esto explica el por qué en un mismo momento pueden haber tantas personas consultando a Shangó o estar poseídos por Shangó en lugares diferentes.
Como están relacionados a la naturaleza y a lo humano estos Oshas y Orishas son muy semejantes al hombre en sus virtudes y defectos. Todos estos Oshas y Orishas acogen al creyente del sistema religioso como a un hijo con el cual se comunican con la intermediación del oráculo o en una demostración íntima de evidencias para él.
Es interesante observar que independientemente del Ángel de la Guarda de cada individuo al cual se asocian un conjunto determinado de Oshas y Orishas, no se conoce ningún caso en que sea quien fuera el individuo y su Ángel de la Guarda y espiritualidades ancestrales, se haya excluido del conjunto de Oshas acompañantes al Osha Elegbara. También Elegbara juega un rol fundamental en el subsistema oracular del Dilogún y en el de Biange y Aditoto. En la iniciación de Osha, la Letra que da Eleguá comienza el signo rector de la vida del iniciado, por lo cual se puede deducir el rol que desempeña Eleguá en la búsqueda del equilibrio y la armonía.

En relación a los términos Oshas y Orishas, se les dice Oshas a las deidades que se ponen en una posición del cuerpo humano específica tan importante como es la cabeza durante la iniciación y Orishas a los que se ponen sobre un hombro o en ambas manos.

Los Oshas y los Orishas tienen cierto orden jerárquico. Aunque para un individuo específico el Ángel de su Guarda resulta ser el Osha o el Orisha de más relevancia y esto ocurre porque en momentos específicos y en determinadas situaciones el Ángel de la Guarda es quien sale a defenderlo, sin embargo a veces ocurre que es otro Osha u Orisha quien sale a defender al individuo ante una situación, por lo que en relación a los individuos y ante determinadas situaciones específicas el Osha u el Orisha que juega un rol más importante no tiene que ser precisamente el que mayor jerarquía posee, sino el que es capaz, por las funciones que desempeña, de poner en un plano favorable esa situación.

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